viernes, 1 de agosto de 2014

Pronunciamiento de solidad por el Pueblo Palestino

Como jóvenes evangélicos y evangélicas, miembros del movimiento ecuménico, y articuladores de iniciativas evangélicas, nos pronunciamos en solidaridad para con las y los que sufren: La causa del huérfano, la viuda y el pobre. Al mismo tiempo reconocemos que muchas veces, nuestros hermanos y hermanas de las iglesias evangélicas se han encerrado en agendas confesionales dejando de lado la misión de Jesús en la construcción del Reino de Dios.

De igual modo, creemos que la Iglesia de Cristo, expresada en sus diversas instituciones, debe pedir perdón, y reconocer que muchas de las iglesias evangélicas en el Perú han asumido una posición de apoyo incondicional al Estado de Israel. Sin considerar los Derechos Humanos, y basándose en un discurso fundamentalista. Muchos y muchas han guardado silencio ante la violencia abusiva y desproporcionada ocurrida en el medio oriente.

Consideramos que la idea de “Israel, como el reloj de Dios” corresponde a una teología propia del pentateuco y del primer testamento, pero que no encuentra asidero en los evangelios que sustentan la fe cristiana.

Reconocemos a la nación hebrea el especial aporte que ha tenido durante siglos al proyecto del Reino de Dios, por lo que les amamos y les tenemos especial consideración; asimismo reconocemos que ha sufrido el abuso del poder y la discriminación expresada sobretodo en el holocausto, hecho que nos enseñó que ningún Estado tiene el derecho de someter a otra nación, bajo ninguna circunstancia. Por ello les pedimos que cesen las hostilidades contra el pueblo palestino, expresen la firme voluntad política de convivir en paz con sus vecinos, y se pongan a cuenta con la justicia internacional por los crímenes de lesa humanidad que se han cometido, y se siguen cometiendo. Isaías 52:7

Lamentamos profundamente las víctimas del último bombardeo sobre la franja de Gaza, oramos por los civiles inocentes, mujeres, niños, niñas, adolescentes, jóvenes y ancianos fallecidos por los ataques de los militares israelís. No creemos que el Dios de Jesús desee eso para ningún pueblo. Jeremías 29:11

Reconocemos la función profética de denunciar los abusos de los poderosos hacia los más débiles, y el anuncio de la esperanza hacia las poblaciones empobrecidas de la Tierra, tal como lo aprendimos de nuestro Maestro, el Señor Jesús, y exhortamos en particular a la juventud evangélica – protestante, que sea instrumento de la paz de Dios, que seamos pacificadores, y no defensores de políticas de guerra, ni animadores de la violencia hacia ningún grupo humano. Mateo 5:9

Por eso, como jóvenes evangélicas y evangélicos conectados con el mundo, y en solidaridad con los civiles fallecidos en la franja de Gaza:


Pedimos:
A la Iglesia: En el amor del Señor, a las Iglesias Evangélicas que forman parte del CONEP y de UNICEP que puedan orar por el pueblo de Palestina, para que Dios les bendiga dándoles justicia, respondiendo sus reclamos, y trayéndoles la paz; y por Israel, para que actúen de acuerdo a derecho, como es digno del Pueblo de Dios, y amen a sus próximos como a ellos mismos, que es la REGLA DE ORO. Mateo 22:39

A las denominaciones evangélicas – protestantes: Así como se han pronunciado con relación a otros asuntos, en esta ocasión levanten su voz y se pronuncien por un cese al fuego y un final definitivo de las hostilidades armadas de parte de Israel; les pedimos que hagan un llamado a la paz. ¡No queremos más guerras! Salmos 34:14

A las Iglesias cristianas (Católicas, Protestantes y Ortodoxas), a la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), Unión Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas en el Perú (UNICEP), Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP), Iglesia Ortodoxa Griega: les pedimos que se unan para orar por la paz en oriente próximo, y la resolución pacífica de los conflictos entre Palestina e Israel. Samos 122:6

Al Ministerio de Relaciones Exteriores: Le pedimos, como Mesa Evangélica Juvenil, y miembros de una cultura global, fraternos con la justicia social, el respeto y cumplimiento de los Derechos Humanos, que sostengan una posición de apoyo al joven Estado de Palestina ante el Consejo de las Naciones Unidas, porque creemos que esto es justo delante de Dios, y acorde con las leyes internacionales que el gobierno de Israel viene incumpliendo sistemáticamente, y por lo que debe ser sancionado.

Finalmente a todas las personas de buena voluntad (creyentes o no creyentes), que buscan la Paz, la Justicia y el Derecho, les deseamos que Dios prospere sus propósitos, y El Dios de la Vida les conduzca a la Justicia y la Paz.

Bienaventurados los que procuran la paz, pues ellos serán llamados hijos de Dios.


lunes, 7 de julio de 2014

ANALISIS DE LA LEY UNIVERSITARIA

Tras dos años de un extenso debate y luego de una aprobación que se desarrollo en tres sesiones del pleno, el Perú concretó la ley universitaria en medio de un ambiente de gran polarización. Revisemos a continuación algunos argumentos e información sin olvidarnos de la coyuntura política en que se desarrollo esta ley.

1. ¿Cuales son los argumentos a favor y en contra de la ley universitaria?
Revisemos algunos de los argumentos esgrimidos por ambas partes.


En contra
A favor
1. La ley universitaria es intervencionista y vulnera la autonomía universitaria (Articulo 18 de la Constitución Política del Perú). Además viola los derechos fundamentales de docentes, de autoridades, de estudiantes.

1. No se viola la autonomía. La Constitución faculta al estado a supervisar la calidad educativa. (Articulo 16 de la Constitución Política del Perú).

2. Se aprobó con falta de consenso.
Se ha perdido una gran oportunidad para concretar una verdadera reforma en beneficio del país. Se aprobó “al caballazo”.

2. La ley ha sido aprobada en tres sesiones del pleno y luego de dos años de extenso debate.
Los partidos que no apoyaron la reforma están vinculados a universidades particulares. La misma mesa directiva del Congreso esta compuesta por Luis Iberico (trabaja en la UCV) y José Luna (propietario de la universidad TELESUP).

3. Se pudo haber modificado y potenciado la actual ANR en lugar de desactivarla.
3. En sus 30 años de funcionamiento la ANR no ha logrado nada importante. No ha conseguido garantizar la calidad de la educación universitaria.
4. La SUNEDU será un órgano con excesivos poderes y dependiente del gobierno de turno.
4. El estado será la minoría en la Superintendencia.
De los siete integrantes del consejo directivo, solo dos serán representantes del gobierno.
5. El ministerio de Educación, que ha fracasado en la educación escolar, no podrá garantizar la calidad universitaria.

5. El mercado no es un buen regulador de la calidad educativa y los mecanismos que teníamos para asegurar esa calidad (ANR) nunca cumplieron su función.

2. ¿Que mas estipula la nueva ley?
Veamos algunas de las modificaciones más importantes de la ley universitaria.

- Se creará el Vicerrectorado  de investigación para enfocar la actividad de los docentes y alumnos en la producción de conocimiento.
-Se elimina el bachiller automático.
-Se desactiva la ANR (Asociación Nacional de Rectores) y la CONAFU (Consejo Nacional para la Autorización de Funcionamiento de Universidades) una vez promulgada la ley.
-En lo concerniente a la elección de autoridades universitarias, solo en las universidades públicas se tendrá en cuenta la votación de los estudiantes. En el caso de las universidades privadas, serán sus propios estatutos los que determinen el modo en que se elegirán a sus rectores y vicerrectores.
-Para obtener el grado de Bachiller, los universitarios deberán acreditar un idioma extranjero o una lengua nativa.
-Las universidades deberán tener como mínimo un 25% de profesores a tiempo completo.
-Los profesores universitarios deberán tener el grado académico de magíster como mínimo.
-El profesor investigador tendrá una remuneración extra equivalente al 50%.

3. ¿Quiénes se han pronunciado en contra de esta ley?
-En contra de la ley se han pronunciado, además de la ANR, un nutrido grupo de universidades como la UNMSM, la Universidad Federico Villarreal, UPC, la Universidad Inca Gracilazo de la Vega, la Universidad Agraria, etc.
Apoyando esta postura también tenemos a la CONFIEP, a la Conferencia Episcopal Peruana, al Grupo El Comercio (que tiene proyectado invertir entre institutos y universidades la bicoca de 25 millones de dólares) y lideres políticos como Keiko Fujimori, Alan Gracia, entre otros.

4. ¿Qué es la SUNEDU y que facultades tendrá?
La Superintendencia Nacional de Educación Universitaria (SUNEDU) es un organismo público técnico especializado adscrito al Ministerio de Educación.

La superintendencia tendrá la potestad de autorizar la creación de nuevas universidades en el país, supervisar la calidad educativa y fiscalizar los recursos públicos y los beneficios tributarios otorgados a las universidades.

5. ¿Quienes integraran la SUNEDU?
El consejo directivo de la SUNEDU estará conformado por siete miembros: un Superintendente, un representante del CONCYTEC, dos  docentes de universidades públicas, uno de universidades privadas y  dos personalidades que cumplan con lo señalado en los puntos 17.2.2 o 17.2.3. de la mencionada ley.
Quiere decir, estará integrada por 2 representantes del estado y 5 representantes elegidos por concurso publico.

6. ¿Quién convocara al concurso y quien evaluara a estos representantes?
El Ministerio de Educación será el encargado de convocar al concurso público y la evaluación estará a cargo del Consejo Nacional de Educación (CNE).

7. ¿Cómo se aprobó la Ley universitaria?
-La propuesta legislativa fue aprobada por 56 votos a favor, 46 en contra y 3 abstenciones.
  Posteriormente fue exonerada del trámite de segunda votación por 54 votos a favor, 43 en contra y 4 abstenciones.
-La ley universitaria ha sido elaborada por la comisión de Educación conjuntamente con el Ejecutivo.
-Daniel Mora tuvo que ceder en algunos puntos para obtener la mayoría en el Congreso. Por ejemplo, la acreditación seguirá siendo voluntaria y ya no obligatoria como lo propuso inicialmente.

8. ¿Que mas debemos tener en cuenta?
-La universidad fue fundada sobre la base de la investigación y la construcción de conocimiento. Las universidades peruanas en la actualidad cuentan con beneficios tributarios pero hay escasa inversión en investigación. Los excedentes no están orientados a favor de la educación sino a intereses particulares.
-Actualmente existe una corrupción administrativa en muchas universidades debido a la excesiva potestad de la Asamblea Universitaria para elegir autoridades, porque genera la posibilidad de comprar votos por parte de los candidatos.
-Se ha referido al voto universal como un arma de dos cañones. Algunos afirman que implantar el voto universal seria entregar las universidades a los partidos políticos y dar carta libre a organizaciones terroristas.
-En lo concerniente a la educación técnica existe un exceso de regulación normativa, esto último fue reconocido por el mismo Ministro de Educación Jaime Saavedra.

Finalmente nos queda la sensación de que se ha querido aprobar la ley rápidamente por temor a que se frustre el proceso de reforma universitaria amparándose en una muy ajustada mayoría.

La SUNEDU es la manzana de la discordia de esta nueva ley. Es necesario entonces tener claras ciertas precisiones sobre el tema. ¿Es necesario un ente rector externo que asegure la calidad universitaria? Todos sabemos que la posición juez y parte que defiende la ANR nunca consiguió ni conseguirá buenos resultados.
Entonces la pregunta correcta seria ¿Como podemos asegurar que este ente rector pueda garantizar la calidad educativa sin amenazar la autonomía de las universidades?
Creo que la conformación de la Superintendencia y los candados legales de la norma es un tema fundamental de discusión. Daniel Mora ha cedido justamente en la conformación de la SUNEDU para conseguir su aprobación, pero los detractores de esta ley aseguran que esto es insuficiente.

Podemos plantearnos algunas preguntas mas ¿Es posible la autonomía sin caos? ¿Es posible el funcionamiento de un ente rector y estándares que no violen la autonomía universitaria? ¿Será la SUNEDU la encargada de llevar a cabo la tarea no cumplida de la ANR o será una puerta abierta para que los gobiernos de turno (dictatoriales o no) ejerzan intervencionismo político en las universidades?

Por ahora afirmaremos que es preferible la aprobada ley universitaria al cancerigeno statu quo al que pretenden mantenernos la ANR y compañía.
La ley aguarda ahora la decisión del Presidente Ollanta Humala para ser promulgada.


Martín Marín Huertas
ADEP

miércoles, 21 de mayo de 2014

DIOS como Madre

En sociología de la religión, el SÍMBOLO se presenta como uno de los elementos más significativos de mayor importancia. Los símbolos religiosos más importantes son los que tienen que ver con Dios, o los que buscan explicar o representar a Dios.
Podríamos decir de Dios que es todo lo bueno, todo lo de buen nombre, todo lo mejor que encontramos en el ser humano y en la creación. Pero eso que puede parecer teologicamente correcto, es muy abstracto. No sirve para hacerse imagen de Dios, por eso desde antaño se han utilizado figuras que si conocemos. Figuras de la creación como las tormentas, los terremotos, arroyos, etc. Las figuras de la naturaleza se sustituyeron por seres vivientes como gallinas, el cordero, y los tetramorfos (águila, toro, y león), para finalmente abordar figuras o metáforas más elaboradas como "el Maestro", Rey, Príncipe de la Paz, o PADRE.

La imagen del "Padre" fue la imagen más cariñosa que los profetas, y sobretodo el Maestro Jesús, difundieron de Dios. El "Aba" del Maestro servía para su tiempo (y para quienes fuimos educados a la antigua) pero debemos ser sinceros y reconocer que actualmente la figura de un PADRE no es la más adecuada para graficar a un Dios de amor.
En una América Latina empobrecida y machista, donde los hombres son mayormente políticos, y las mujeres aun son relegadas del espacio público a la cocina, y del púlpito a la escuela dominical, dándole toda la importancia a los hombres y las sobras del reconocimiento a las mujeres, la imagen de la mujer, y en particular la de la madre no parecen las mejores para representar a Dios, y sin embargo LO SON.
En Latinoamérica son las mujeres las valientes que sacan adelante el hogar cuando los hombres abandonan el hogar (tristemente, no pocas veces ocurre, por diversas razones, pero principalmente por motivos económicos). Las mujeres policía son las trabas a la corrupción en las calles. Y son las madres quienes PROTEGEN, CUIDAN, ABRAZAN, PROVEEN, ENSEÑAN, ADMINISTRAN, PERDONAN, etc. En resumidas cuentas es la mujer, y en especial la madre la mejor metáfora para presentar a Dios, en esta parte del mundo.

Anubis

jueves, 26 de septiembre de 2013

Parábola ecuménica del "Buen Protestante"

Estaba Franciscus hablando con la gente sobre el compromiso con el Reino de Dios y la lucha contra la pobreza, cuando de entre la multitud, un hombre religiosamente ataviado y completamente pulcro se le dirige para hacerle la siguiente pregunta:
-¿Y quién es mi prójimo?-
Entonces Franciscus le contó a Juan Luis, la siguiente historia:

- Un turista aventurero estaba regresando de Macchu Picchu al Cusco, cuando derrepente una banda de ladrones lo intercepta, le roba todo lo que tenía, y lo abandona al lado del camino, medio muerto y medio desnudo. Por ese mismo camino pasaba un obispo, desde su movilidad particular observó al hombre que estaba tendido al lado del camino, y advirtiendo del peligro le ordenó a su chofer acelerar el paso. Al cabo de un rato, un bus que contenía una delegación de misioneros, también pasó por ese lugar. Pero tampoco se detuvo, sino que dando un pequeño giro, siguió de largo. Posteriormente un joven indio, protestante y gay, pasó por el mismo camino. Al ver al hombre que estaba golpeado y mal herido, fue movido a misericordia, le dió un tratamiento de emergencia, lo montó a su bicicleta y lo llevó al centro de salud más cercano.
En la posta médica, sabiendo que no contaban con todo lo necesario, habiendo pagado por los vendajes y la medicina, le indicó al enfermero de turno que anotara todo lo que gastara en la recuperación del paciente, porque el a su regreso se lo pagaría.

Pues bien, ¿Cuál de estos tres te parece que  fue el prójimo del hombre asaltado por los bandidos?
El cardenal le contestó: - El que tuvo compasión de él. -

Franciscus le dijo: PUES VE Y HAZ TÚ LO MISMO.


Anubis